菊花台

 

    把自己的支部发言贴出来，谁和我同病相怜，参加第二批参加深入学习实践科学发展观活动的可以参考。不过支部书记对我发言的评价是：从形式到内容，都完全不符合一个共产党员民主生活会发言要求。各位酌情使用。

 

总经理工作部党支部民主生活会发言

 

根据支部深入学习实践活动安排，和大家交流一下对科学发展观的理解和体会，反思自己在学习、工作和生活中存在的问题和不足，希望各位领导和同事给以批评指正。

首先，谈谈对科学发展观的认识。科学发展观的第一要义是发展。那么，什么是发展？发展是指事物由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧物质到新物质的运动变化过程。根据今天的研究结果，整个宇宙就是一个不断发展的过程。大约150亿年前，我们的世界从一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，在瞬间的膨胀中，温度开始下降，能量演化出物质，引力制造出元素，宇宙越来越丰富多彩。

生命演化也是一个发展的过程。从40亿年前海洋中的单细胞生物，到7千万年前爬行动物称霸世界，到500万年前一些勇敢的灵长类走出丛林，放弃了动物本能而以智能的方式去求生存，生命体在由一元到多元的进化过程中，创造了无数奇迹和传说，也为单调的地球填充了美丽的色彩。

人类历史更是一个不断发展的过程。我们走过茹毛饮血的原始时代，穿越蒙昧无知的奴隶社会，跨越皇权与宗教的封建王朝，进入科学昌明的现代文明。

如今，人类已经生活在一个快速节奏的现代文明之中，智能生命比以往任何时刻都展示出更优秀的生存风采，正是这种不断趋于完善的智能文明的生产能力和社会结构，使我们赢得了整个星球。宇宙，一个没有知觉的物质系统，创造了一个不可思议的能够理解和改造它的生物。也就在这个时候，发展的问题出现了。在这之前，万物发展遵循自然规律，物竟天择，优胜劣汰，整个世界自然演进；在这之后，我们自称能够发现、掌握和运用客观规律，能够认知、利用和改造外部世界，但是，谁来评判我们做事的对错？谁来界定我们行为的准则？当你拥有所有权利，能够决定一切，自然的天平已经失去平衡，未来的前景愈发不可知。

我们曾全民动员开发草场、河滩，广垦农田，梦想到处万亩粮仓，现实是土地沙化、水土流失，每年春季迎来漫漫黄沙天气。我们曾欣喜若狂追求人工产品，合成塑料、橡胶，梦想一劳永逸无限使用，现实是白色污染、不可降解，太平洋中心塑料漂浮带已经相当于美国德克萨斯州的面积。我们曾深度迷信现代工业，过度追求城市文明，梦想处处高楼大厦，遍地高级汽车，现实是热岛效应凸现，温室气体滥排，到本世纪末，地球表面的温度将会上升4℃，南北极冰川融化导致海平面上升，许多城市将沉入水底，成为失落的文明。

马克思主义认为：“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”意思就是说，人类史是自然史的一个部分。我们可以创造灿烂夺目的文明，但是却无法超越那亘古不变的规律，我们可以发明惊世骇俗的高科技，但是却无法违背客观存在的法则。我们甚至可以克隆出完全一样的自己，但是却更加深刻地认识到生命的不可重复。的确，宇宙已经把物质智能交给了我们，但是科学的发展方式和精神的道德准则却要靠我们自己来选择，否则，文明的级别越高，毁灭的概率也就越大。如何处理人、自然、社会三者的关系，实现自恰而且和谐的发展，是摆在我们面前一道复杂艰深、却又不得不持续求解的难题。

这就说到了科学。什么是科学？现代汉语词典里面“科学”的意思是：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。辞海对“科学”的解释是：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。尼采认为，科学是一种社会的、历史的和文化的人类活动。马克思说，“科学只有从自然界出发才是现实的科学。”很显然，科学是建立在人类对自然规律的正确认识和把握上的，科学从广义上说，是我们迄今为止建立在归纳推理上一个相对完备的知识体系。

科学发展观正是从科学态度出发，以科学理念为指导，倡导我们用科学方法做人做事的总的世界观和方法论。“科学发展观”的简明而完整的表述是：坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。科学发展观强调“以人为本”，强调“可持续发展”，强调“全面、协调的、和谐发展”。将人、自然、社会有机地统一起来，简言之，正是我们中国古代先哲一直推崇的“天人合一”。

那么，对照科学发展观的精神，我们每个人应该有什么反思呢？长久以来，我们以什么样的态度对待生命、对待生活、对待创造我们、哺育我们的世界呢？按照民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会建设要求，我们还存在什么样的问题？

大家小时候可能都喜吹肥皂泡，当吹到最大的时候，那极端的膨胀使我们内心充盈了满足感，那五色的斑斓令我们人目眩神迷。然而，只须一点风吹草动，绚丽的泡沫就会破裂，一切美好和存在成为虚无。这个道理很简单，但是我们一生中的很多时候，却往往重复着吹泡泡的过程，甚至整个人类，有时候共同吹一个大泡泡。

欲望，是我们原始本性的展现。心态，是我们始终需要自抑和调整的存在。回想一下自己，是否追逐奢华，是否沉醉名利，是否一意孤行，是否人情淡漠，是否觊觎他人的平步青云，是否沉郁自己的无人赏识，当人类群体中的每一个体成员，都以私欲行事时，那就必然违背了自然和谐和社会和谐的大法则。世道人心是我们的本初，是在经济、政治、法律等等社会契约诞生之前，维系我们人与人、人与社会、人与自然之间无形潜在、却又能量无限的伟力。

古希腊的苏格拉底告诫人们：“自制就是不受欲望的驱使，对欲望保持一种体面的冷漠。”所以几千年来，节制和禁欲始终是西方人眼中的美德。《大学》开宗明义写道“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里所言的“明明德”，就是回归到先天的本初的光明，也就是回归《三字经》中所言的“人之初、性本善”。老子在《道德经》里面说，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也是要我们适应自然、遵循自然、顺应自然、效法自然。

综上所述，我想就个体而言，遵循科学发展观的要求，推动社会主义和谐社会建设，主要就是遏制欲望、平和心态、善待生命、感恩世界、敬畏自然。表现在现实中，就是要积极努力做事，宽和诚挚待人，善良本真对物，正心修身律己。

宇宙之大，横无际涯，人类之渺小，宛似沙尘，生命之短暂，白驹过隙。作为宇宙中的微小存在，我们在自然条件下生成，和宇宙本体同在。康德的墓志铭写到：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”五色令人目盲；五音令人耳聋。当繁华浮世、利欲熏心；当是非曲直、纷繁芜杂，也许我们都应该仰首望望星空，扪胸问问内心。

 

多年前，同宿舍的雪飞兄推荐我看一篇古文，名为羿裔熠邑彝。

 

看了后哑然，用时下的话说，就是被雷道。不管谁写的，感慨造诣之强悍。

 

前天，到督办处送文件时，周处发问到，问你个字，一个叉加一个立刀念什么？

 

额。。。这个刈字在脑海中徘徊了几圈，感觉似曾相识，但又终未能想起。

 

回办公室后愤然查字典，原来念义yi（四声）。

 

恍然间，忆起当年看过的《羿裔熠邑彝》，赶紧又上网渡出来重新研读一下。

 

独乐乐不如众乐乐，整理一下贴出来给大家也看看。看过的温故，没看过的知新。

 

 

羿裔熠邑彝

——据说北大文学院教授翻译完就疯了。。。

 

羿裔熠①,邑②彝,义医,艺诣。熠姨遗一裔伊③,伊仪迤,衣旖,异奕矣。熠意④伊矣,易衣以贻伊,伊遗衣,衣异衣以意异熠,熠抑矣。伊驿邑,弋一翳⑤,弈毅⑥，毅仪奕,诣弈,衣异,意 逸。毅诣伊,益伊,伊怡,已臆⑦毅矣,毅亦怡伊。翌,伊亦弈毅。毅以蜴贻伊,伊亦贻衣以毅。伊疫,呓毅,癔异矣,倚椅咿咿,毅亦咿咿。毅诣熠,意以熠,议熠医伊,熠懿⑧毅,意役毅逸。毅以熠宜伊,翼逸。熠驿邑以医伊,疑伊胰痍⑨,以蚁医伊,伊遗异,溢,伊咦。熠移伊,刈薏⑩以医,伊益矣。伊忆毅,亦呓毅矣,熠意伊毅已逸,熠意役伊。伊异,噫,缢。熠癔,亦缢。
①熠:医生,据说为后羿的后裔。
②邑:以彝为邑,指居住在一个彝族聚居的地方。
③伊:绝世佳丽,仪态万方,神采奕奕。
④意:对伊有意思,指熠爱上了伊。
⑤翳:有遮蔽的地方,指伊游弋到了一个阴凉的地方。
⑥毅:逍遥不羁的浪人,善于下棋,神情坚毅,目光飘逸。
⑦臆:主观的感觉,通“意”,指对毅有好感。
⑧懿:原意为"懿旨",此处引申为要挟,命令。
⑨胰痍:胰脏出现了疮痍。
⑩刈:割下草或者谷物一。薏:薏米,白色,可供食用,也可入药。

 

译文：

 

后羿的后代(有一个叫做)熠,定居在彝地[邑:以...为邑],义务医治(当地百姓),医术高超.
　　熠的姨母(死后)留下了一个孩子(名叫)伊,伊仪态端庄,衣着美丽,及其光彩照人.熠中意伊(很久)了,购买[易:交换,交易.意译的话购买比较好.]衣饰赠送给伊,伊抛弃(这些)衣饰,穿着其他的衣饰暗示不喜欢熠,熠郁郁寡欢[流行的译法是熠很郁闷].

伊骑马(到)邑地,游玩到[弋:游弋]一处凉爽的地方[翳：有遮盖遮蔽的地方,阴凉的地方],(遇到一个)叫毅的人(和他)下棋.毅外表高大(俊朗),棋艺精湛,衣着奇特,神态飘逸.毅去见[诣:本意到/前往,延伸意为登门/造访.]伊,让伊觉得快乐[益:使...益].伊很开心,已经喜欢上了毅,毅也喜欢伊.第二天,伊又和毅下棋.(然后)毅把蜥蜴送给伊,伊也送衣服给毅.

(不久)伊病了,昏迷中还呼唤毅,(伊的)精神状态非常差,(伊经受不住病痛)靠着椅子发出微弱的呻吟[咿咿:凄恻、微弱的声音],毅也禁不住轻声安慰.

　　毅去拜访熠,将想法告诉熠,和熠商议如何医治伊,熠叫[懿:诏令.引申为命令]毅[役:使唤,驱使.]远远地离开.毅觉得(也许)熠更适合伊,便绝尘而去[按字面意思是飞快地离开了,私以为不佳].熠骑马赶到邑地医治伊,怀疑伊(得的是)胰藏的疾病,用蚂蚁治疗伊,(经过治疗)伊排除异物,而且满了出来,伊觉得害臊[咦:表示嘲讽、鄙夷,引申为害臊],熠就把伊转移(到其他地方).(熠)割[刈：割]薏草做药治病,伊的病全好了.

　　伊(非常)想念毅,梦中也在叫着毅的名字,熠告诉伊毅已经离开,熠还想要强迫伊.伊痛苦到了极点,哀!就悬梁自尽了[缢:用绳索勒死].熠(受不了打击)疯了,也悬梁自尽了

 

高中时候，第一个语文老师姓张，年纪很大，消瘦高挑，戴一副眼镜，儒生气息很浓。
黑板字写得非常地道，一水的小楷，从头到尾，水银泻地，单个瞧俊俏，整体看隽永。
喜欢朗读课文。一般是左手展书在眼前，右手食指和中指夹着粉笔背在身后，
边在教室里踱步，边自顾自读。读到陶醉处，眼睛稍闭，下巴微抬，头缓缓摇晃，让人看了很羡慕。
每次读完课文，就给我们划文中的重点词汇，念这些词汇的时候，也是饱含深情，似乎喜欢得不得了。
“……层峦叠嶂……，俊秀婀娜……，这个词多好，……崔嵬……，这词用在此处甚是恰当……。”
差不多十多年过去了，第一课《雨中登泰山》中的重点词语我还印象深刻。
张老师只教了两课就走了，还记得他走时候，正讲到刘白羽的《长江三日》。

 

高中时候，第二个语文老师姓李，名字很好听——凤瑞，金凤呈祥，瑞气满堂。
李老师中等身材，头发有些曲卷，上唇有一抹胡子，戴一副金属框架眼镜。
也不知哪点相像，反正一进班里面就得了个绰号——藤野先生。
“藤野先生”特深沉，而且不是装的，是真深沉。
走路时候，身子微微向前欠，头稍低，总是沉思状。
讲课时候，一只手插在裤兜里面，总也不见拿出来。
写字时候，先抽出一整根粉笔，然后一掰为二，分别使用。
“藤野先生”有自己绝活，就是说文解字。这在高中语文老师中，至少在我那个时代，不多见。
有时候，他在黑板上写下一个字，然后就追根溯源、引经据典，上至前秦、下到民国的讲解一番。
我至今仍然记得，他讲解“既”和“即”这两个字时候，将它们的古字写到黑板上，
好像是一个供桌，上面放着祭品，还有一只手在拿祭品。
“既”是拿走了，所以表示已经。“即”是还没有拿到，所以表示将要。
在听他这样讲课时候，我总感觉自己已经坐进了大学的教室。

 

高中时候，第三个语文老师名为马汉广。
马老师身材算是高大，戴浅茶色眼镜，一头黑白相间硬发，不修边幅，棱角硬朗，很有男子气概。
冬天时候，总畅怀穿一件风衣，搭配一条围巾，做起路来围巾舞动、衣杉飘摆，有点小马哥样子。
马老师推崇思辨，常挂在嘴边一句话是：理越辩越明。
他的课堂气氛活泼，经常就一个问题展开讨论，此起彼伏，百家争鸣，直辩驳的面红耳赤、群情激奋。
现在回想起来，那时候年少轻狂，个个都浅薄得很，许多问题的讨论过程可能充满了无知和幼稚。
但是，在那环境严肃刻板、课程枯燥艰辛的三年高中学习中，也许正是这些看似幼稚的讨论和争辩，
开启了心灵之窗，打开了智慧之门，也留下了许多青涩却不失温馨的回忆。
后来，同班的东明同学曾作藏字诗一首称赞马老师。年头久远，只记得第一句：马步青云恨天低。
呵呵，东明兄看到此文，若能补上，甚为宽慰。

高中时候，第四个语文老师我把名字给忘记了，实在是大不敬。
但是好像也从一个侧面说明留给我的印象不深刻，在此不作记述。

 

高中时候，第五个语文老师名晓玲，很普通的样子。但是和她的姓连起来就马上不同了，她姓姚。
97级毕业班根据她的名字想了个谜语——秦皇岛一中停电[打一人名]答案：摇小铃（姚晓玲）
背景：那时候学校经常停电，每次停电，电铃不响了，传达室的大爷就用摇铃铛的方式通知上下课。
98级毕业班根据她的名字对了个下联——撞大钟。
背景：她在班上讲对偶的修辞手法，结果就。。。
99级毕业班，哈哈，轮到我们了，我们可不像两届师兄师姐们那样，带有文科班淡淡的含蓄。
而是直接给她取了个绰号——姚鲜花儿。
背景：讲词汇，实词包括名、动、形、数、量、代，虚词包括副、介、连、助、叹、拟声。
有搞怪同学起身问：名字是什么词？
姚老师从容回答：首先，名字是特定称谓，不属于实词和虚词范畴；
其次，名字中带有的实词、虚词，代表了人们的赋予意义和主观希望，并不能与词汇实际意义相对等。
举个例子，就算我叫姚鲜花儿，也不说明我就一定长得漂亮，像花儿一样。
一语作罢，满堂轰然，姚鲜花儿遂成传世美名，广泛流传。

 

呵呵，这就是高中经历的五位老师。自己也很惊讶，有些细节还记得那么清楚。
现在体会了魏巍在《我的老师》中为什么还记得蔡老师吟诵的诗歌。
“她爱诗，并且爱用歌唱的音调教我们读诗。到现在我还记得她读诗的音调，还能背诵她教我们的诗：
圆天盖着大海，黑水托着孤舟，远看不见山，那天边只有云头，也看不见树，那水上只有海鸥……”
韩愈在《师说》里定义：师者，所以传道、受业、解惑也。
但是，我觉得老师之于我，首先还是教授了做人。
当然，韩愈的传道本身就包含了教授做人，但是总觉得那是儒家的大道，是正心修身齐家治国平天下，
太过庄重，太过负累，太过义正词严，太过舍生取义。
我讲的是小人生，是《一个好人》中的成龙，是《看车人的七月》中的范伟，是《喜剧之王》中的星爷。
无需身负国耻家仇，无需论什么主义、什么精神、什么信仰。
只是生物，在维系生命尊严。只是人，在诠释人生意义。

 

我肯定，老师教授我的远比我理解的更为崇高，但是我只能领回并身体力行到现在的程度。
希望没有令老师失望。

 

又过生日了。

都已经这个岁数，按理说正是忽略生日的年龄。

如果年级小一些，父母会主动为你准备，给你买礼物，为你点蜡烛，全家幸福地过一个生日。

如果年级大一些，儿女会积极为你筹办，给你备寿筵，为你献寿桃，全家温馨地过一个生日。

此刻，正是上不着天、下不着地的阶段，过着从流漂荡、任意东西的生活。生日的意义黯淡许多。

 

但是生活就是在波澜不惊中给你惊喜。

一个礼拜前，就有朋友祝福生日快乐——这是大概其记得时间但是拿捏不太准的。

上周五部门组织生日宴会，处长为处里3个11月生日的同事庆祝——这是合理归纳并且一碗水端平的。

这周一上班，有快递送来礼物——这是远方朋友飞跃关山万里传情的。

昨天子夜，祝福短信轻声响起——这是处心积虑把握最准确时机的。

今天下午，综合处sun姐特别送来ice cream cake——这是周到细致无比体贴的。

晚上，孙公安排“八先生”涮肉，送蛋糕上写“09爱情宣言”——这是在我恋爱结婚问题上比我还着急的。

饭后，微波又送来几个朋友的衷心祝愿——这是让人中规中矩而又饱含关切的。

 

点点滴滴，片片断断，萦萦绕绕，牵牵绊绊。

有人说，活着就是需要别人+被人需要。

有人说，没有过去与未来，人生只有此时此刻、此情此景。

不由得又想起那句话，“总有一种平凡，让人泪流满面。”

感动之余，觉得生命的成长又平添了许多动力。

好好生活，不仅仅为了你自己。

 

以海子的诗结尾：

 

面朝大海春暖花开

                海子

 

从明天起做个幸福的人
喂马劈柴周游世界
从明天起关心粮食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海春暖花开

从明天起和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取个温暖的名字
陌生人我也为你祝福
愿你有一个灿烂前程
给每一条河每一座山取个温暖的名字
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海春暖花开

 

PS：一直不相信写出这样洋溢美好生活气息的人会自杀，

更不相信会在距离我家乡不远的山海关卧轨，

那年我才九岁。

总觉得海子没有离去，就在某个地方，演绎他诗文中的意境。

 

　　

　　戊子年十月，承山兄调任建设公司。时秋意正浓，落英缤纷，睹物思人，念及往事，遂作词一首，以表惜别之情。其多有临仿稼杆之处，盖难越级，谨遵先人。

 

　　千古江山，英雄无觅，闫承山处。

　　四省两市，风流尽在，华北秘书处。

　　一零零五，寻常巷陌，全真七子曾住。

　　想当年，激扬文字，气吞万里如虎。

 

　　时过境迁，红叶依旧，故人已在歧路。

　　此去北狩，白鹿青崖，管它风雨著！

　　以古为鉴，梦得醉翁，终拜朝廷尚书。

　　再回首，白云悠悠，天下谁主？